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道由心生详情页设计，不假外求。

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【原典】

善知识，小根之人闻此顿教，犹如草木；根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深，犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同，迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。

【悟读】

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内求诸己，不假外物。

“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”，此《庄子·外篇·秋水》的一段话。大意是井底之青蛙，不可与之谈论大海，是因受到生活空间之限制；夏天之虫子，不可与之谈论冰雪，是因受到生活时间之限制；乡曲之士，不可与之谈论大道，是因受到生命教养之束缚。

本品大师也有类似之感概。大师说，“小根之人闻此顿教，犹如草木；根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长，小根之人，亦复如是”。天龙下雨于世间，城池村落犹如草木皆会自倒漂流；如果雨下在大海里，不增也不减。即言如是最上乘之人，听闻《金刚经》，即可了了分明，瞬间顿悟。因为他们深知般若智慧，本自具足，不假文字。

其实，众生皆佛，“般若之智亦无大小”。众生与佛无异，迷悟不同而已。

大师进一步启迪，“若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性”。

“正见”是八正道之一。所谓的八正道，即“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”，是佛家获得最终解脱之八种正确方法或途径，是四圣谛中道谛之具体内容。

“正见”，是佛知见，与世间法相对；“正思维”，小程序美工是面对自身及周边环境之正确思维；“正语”，是不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；“正业”，是正当之行为，即戒杀、戒淫、戒盗等善良行为；“正命”，特指修行人所从事之职业；“正精进”，是不断去掉烦恼习气；“正念”，是斩断七情六欲；“正定”，是摄心一处，保持寂静，不向外驰。

“正见”，即所谓的佛知见，就是真心、真如、法性、空性，亦称如来藏，或涅槃妙心，其实就是本来面目。

般若智慧，本自具足，只须内观，勿须外求。

所谓内观，不是用自己之大脑去对万事万物作出评判，一旦评判，即是知见。真正的内观，是时时刻刻用自己之真心来观照自己之生命，无所无求，转识成智，风轻云淡，从容自如，自然“烦恼尘劳，常不能染”，这便是真正的明心见性。

“宁静无事，是所有财富中最稀有的”，“需求愈少，愈是接近神明”，此苏格拉底之名句。欲达宁静无事，自在自如，须有“正见无染”之精神品格。

人生之路，或许漫长；生命选择，或许众多。但只有一条是正确的路，即觉醒之路。“正心正言正意，正行正念正见”，用慈悲、爱和善良来处世为人，自然春光明媚，轻松自如，从容自在。

生命之真谛，就是追逐快乐之永恒。与万物沉浮于生长之门，把自己放在喜欢之环境中，不执不染不妄，一切皆是最好的安排。

人终究是难以承受生命之重的。“好风凭借力，送我上青云”，柳絮就像人生一样，在茫茫尘世中，很微小，很无助，就是因为轻盈，才活出了新的生命境界。

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